Banda Sagrada – a força militar do Príncipe Fanariota Alexander Ypsilantis para a Independência grega

Adaptação de artigo verbete da Wikipedia

A Banda Sagrada, formada em 1821 com característica de Força Militar, visava contribuir na Guerra da Independência grega. Localizada na Valáquia, tinha como pessoas chave o príncipe Alexander Ypsilantis (fundador/líder), Georgios Kantakouzenos Nikolaos, Athanasios Ypsilantis e Tsakalov. As famílias Ypsilantis e Kantakouzenos Nikolaos eram célebres famílias fanariotas.

unidade foi fundada no início da Guerra da Independência grega, em meados de março de 1821, na Valáquia (agora parte da Romênia) por voluntários estudantes das comunidades gregas da MoldáviaValáquia e Odessa, sendo a primeira unidade militar organizada da Guerra da Independência grega (1821) e do exército grego em geral.

Ypsilantis pensou que esses jovens poderiam se tornar a alma de seu exército. Essa foi a razão pela qual ele pegou emprestado o nome da Banda Sagrada de Tebas.

Estrutura – Organização

Em Focşani, após a conclusão do treinamento dos membros da Banda Sagrada, foi organizada a cerimônia de juramento, de acordo com a etiqueta czarista. Após a cerimônia, Alexandre Ypsilantis fez um discurso entusiasmado e deu a bandeira da Banda Sagrada ao comandante da Banda, Georgios Kantakouzinos (Athanasios Tsakalov, um dos fundadores da Filiki Eteria foi o segundo no comando).

Depois disso, os membros da Banda Sagrada realizaram um desfile militar cantando a canção militar “Asma Polemistirion” que foi escrita por Adamantios Korais há 20 anos para a Legião Grega que lutou na invasão francesa do Egito sob o comando de Napoleão Bonaparte. No início havia 120 membros atingindo em seguida o número de 400 membros, até a conclusão da organização da força em Târgovişte.

Uniforme

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Alexander Ypsilantis atravessa o Pruth, por Peter von HessMuseu Benaki, Atenas. Ypsilantis usa o uniforme da Banda Sagrada.

Os homens da Banda Sagrada usavam uniformes inspirados nos Brunswickers feitos de feltro de lã preta. Por essa razão, eles também eram chamados de “melanophoroi” ou “mavrophoroi” (“Black-wearers”).[2] 

O uniforme consistia em uma túnica longa, traço de respingos e capacete alto. De acordo com a descrição de Konstantinos Rados o capacete era semelhante ao dos hussardos.

O capacete tinha uma pluma branca e um brasão nacional tricolor (vermelho, branco, ciano). Sob isso (frontalmente) havia um crânio com 2 ossos cruzados de metal branco, o que significa Liberdade ou Morte.[1] 

O membro da Banda Sagrada tinha um rifle de spearman e um cinto de couro para o “palaska” (cinto de cartuchos).

A única peça remanescente do uniforme de membro da Banda Sagrada é a de Konstantinos Xenokratis (1803-1876),[3] atualmente exibido no Museu Histórico Nacional da Grécia.[4][5]. Aqui você pode assistir a exposição virtual. Acionando o tradutor de seu navegador poderá acompanhar sem problemas.

Bandeira

A bandeira da Banda Sagrada era tricolor. De um lado havia a inscrição “ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ” (Neste signo, conquistar), lema do imperador romano e fundador do Império BizantinoConstantino – o Grande, que também é retratado na bandeira com sua mãe Helena de Constantinopla à moda da iconografia ortodoxa grega.

Do outro lado havia a imagem de uma fênix regenerada das chamas e a inscrição “ΕΚ ΤΗΣ ΚΟΝΕΩΣ ΜΟΥ ΑΝΕΝΝΝΩΜΑΙ” (Das minhas cinzas eu renasci).

Nos parágrafos 11 e 12 dos estatutos da organização militar elaborada por Nikolaos Ypsilantis, havia a seguinte instrução sobre a bandeira:

A bandeira grega, tanto na terra, quanto no exército naval, deve ser composta por três cores: branco, vermelho e preto. A cor branca significa a inocência desta operação contra os tiranos; a cor preta significa nossa morte pelo país e pela liberdade e a cor vermelha significa a independência do povo grego e seu prazer de lutar pela ressurreição do país“.[6]

Organização

O comandante da Banda Sagrada era Georgios Kantakouzinos, ex-oficial sênior do exército czarista – que logo foi desligado por Ypsilantis.

O secretário era Athanasios Tsakalov, co-fundador da Filiki Eteria.

Centuriões: 

Para a organização da cavalaria, uma grande quantidade de dinheiro foi dada pelo príncipe da Moldávia, Michael Soutsos.

Famílias FanariotasFamiliar do príncipe da Moldávia, Alexandros Soutsos (1803 – 1863) foi um poeta grego de uma proeminente família Fanariota.[1] Fundou a escola de poesia romântica grega.

Soutsos nasceu em Istambul em 1803. Na época da Revolução Grega, era um jovem partidário liberal e escreveu poemas para encorajar os insurgentes. Estudou em Chios, onde passou seus anos de formação. Mais tarde mudou-se para Paris, onde foi influenciado pelas filosofias liberais dos intelectuais franceses. Seu maior trabalho de prosa foi o Exóristos (O Exílio).

Suas obras foram fundamentais no desenvolvimento do pensamento liberal na jovem monarquia grega.

Era um admirador de Lord Byron. O trabalho resultante foi seu poema mais longo Periplanómenos (O Andarilho). Era admirado por muitos de seus contemporâneos. Por sua vez, o povo grego o admirava por sua dedicação à liberdade e por suas filosofias liberais. Morreu em Atenas em 1863, e suas obras foram publicadas em 1916.

Evangelis Zappas solicitou explicitamente que Alexandros Soutsos e seu irmão Panagiotis Soutsos fossem membros do comitê organizador dos Jogos Olímpicos. Foi Panagiotis Soutsos quem fez menção pela primeira vez a um renascimento dos Jogos Olímpicos em sua poesia Diálogo dos Mortos em 1833.[2]

Podemos dizer assim que um Fanariota foi responsável por organizar os Jogos Olímpicos em seu renascimento, que são legado da humanidade até os dias atuais.

Juramento

Em Focşani, os alunos que não tinham experiência militar anterior, iniciaram o treinamento de braço e lança. O juramento ocorria no templo da cidade:

Como um cristão ortodoxo e filho da igreja católica, juro em nome de nosso Senhor Jesus Cristo e da Santíssima Trindade ser leal ao meu País e à minha Religião. Juro estar unida com todos os meus irmãos pela liberdade do nosso País. Juro sangrar até a morte pela minha Religião e meu País. Para matar meu próprio irmão se ele for um traidor do nosso país. Para se submeter ao líder do nosso país. Não recuar se eu não repelir o inimigo do meu País e Religião. Lutar quando meu líder faz campanha contra os tiranos e convidar meus amigos para me seguir. Odiar e desprezar meus inimigos. Não desistir até ver meu país livre e meus inimigos mortos. Derramar meu sangue para que eu possa derrotar os inimigos da minha Religião ou morrer como um mártir para Jesus Cristo. Juro em nome da Santa Comunhão que a privarei se não executar todas as promessas que dei na frente de nosso Senhor Jesus Cristo“.

Batalhas travadas

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The Sacred Band in the Battle of Drăgășani

A unidade participou de várias batalhas travadas contra as forças otomanas na Valáquia, notadamente:

Seu maior compromisso foi a Batalha de Drăgăşani em 19 de junho de 1821, onde foi instalada uma poderosa guarnição de cavalaria dos otomanos. Após três dias de marcha sob más condições climáticas, a Banda Sagrada chegou através de Drăgăşani, onde acampou.

No dia seguinte (7 de junho de 1821), antes da chegada completa do exército, as escaramuças começaram. O resultado foi o ataque fracassado da cavalaria grega sob o comando de Vasileios Karavias.

A Banda Sagrada, liderada por Nikolaos Ypsilantis, pediu ajuda com 375 oficiais e soldados, mas a fuga da divisão de Karavias forçou os membros da Banda Sagrada a lutar sozinhos sem a ajuda da cavalaria.

A cavalaria otomana, liderada por Kara Feiz, atacou antes da formação da Banda Sagrada em praças. A Banda foi dividida em duas partes e a batalha foi feroz.

Houve muitas perdas; o centurião, o porta-bandeira da Banda, 25 oficiais e 180 soldados morreram, enquanto 37 membros da Banda Sagrada foram capturados e foram enviados para Bucareste e depois para Istambul, onde foram decapitados.

Em uma fase crucial da batalha, Giorgakis Olympios chegou e salvou 136 membros, incluindo Nikolaos Ypsilantis e Athanasios Tsakalov, e a bandeira da Banda Sagrada.

Nikolaos Ypsilantis foi salvo por um oficial francês philhellene. Alexandre Ypsilantis foi para Râmnicu Vâlcea, onde escreveu seu último comando em 8 de junho de 1821, pelo qual estigmatizou a traição do pessoal político e militar e elogiou o sacrifício da Banda Sagrada:

Vocês sombras dos puros Helenos e da Banda Sagrada, aqueles que foram traídos, foram vítimas da felicidade do país, aceitam a gratidão de seus homogêneos. Uma estela com seus nomes escritos nela será levantada em breve. Os nomes daqueles que me mostraram fé e honestidade são escritos com letras ardentes em meu coração. A memória deles sempre será a única bebida da minha alma“.[7]

Monumentos dedicados à Banda Sagrada

Apesar de seu fracasso, a Banda Sagrada inspirou a revolta na Grécia continental, que começou em março de 1821.

No cemitério de Dragatsani, na Romênia, há o Monumento dos Membros da Banda Sagrada Falecida que foi erguido em 1884, uma iniciativa do comitê de edição do jornal grego “Syllogoi” em Bucareste. O memorial foi feito em mármore pentelico por Chalepas e Lampaditis. Tem 7 metros de altura. Na parte frontal do pilar sobe um monólito de 5 metros com cruz em relevo na crescente e sob isso o símbolo dos membros da Banda Sagrada. No centro do pilar está a inscrição: “ΔΙΑΒΑΤΑ ΑΓΓΓΕΛΟ ΟΤΙ ΕΝΦΑΔΕ ΚΕΙΜΕΑ ΥΠΕΕΡ ΕΛΕΕΕΡΙΑΣ ΑΓΩΝΙΣΑΜΕΝΟΙ.”

O poeta Alexandros Soutsos estabeleceu outra estela para os membros da Banda Sagrada, criada por Leônidas Drose, em memória de seu irmão Dimitrios (o centurião falecido em 1845) a noroeste da Universidade. Desde 1885, a estela foi transferida para perto do Templo Sagrado de Taxiarches em Pedion tou Areos, perto do monumento Alexander Ypsilantis, que foi fabricado em 1869 pela Drose.

Referências

  •  Jump up to:um b Fotinos, Elias. Οι άθλοι της εν Βλαχία Ελληνικής Επαναστάσεως το 1821 έτος.. Εν Λειψία Σακσονίας.
  • Rados (1919), p. 4 
  • Zigouri, Nikoletta (2011). “Ο επενδυτής του ιερολοχίτη Κωνσταντίνου Ξενοκράτους”. Τεκμήρια Ιστορίας Μονογραφίες 2011, p. 53-70.
  • Museu Histórico Nacional da Grécia – Manto do Batalhão Sagrado.
  • Rados(1919), p. 3.
  • Filimon, Timoleon( 1861). Δοκίμιον ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως. Atenas: Τάποις Π. Σοάτσα & Α.Κτενά. p. 96.
  • Rados(1919), p. 14 – 16.
  • Família Soutzo
  • David C. Young, As Olimpíadas Modernas – Uma Luta pelo Renascimento, publicado pela Johns Hopkins University Press em 1996, p15, ISBN 0-8018-5374-5

Bibliografia

  • Clogg, R. O Movimento pela Independência Grega, Macmillan, 1976.
  • Filimon, Timoleon. Δοκίμιον ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως. Atenas: Τάποις Σοάτσα & Α. Κτενά, 1861.
  • Fotinos, Elias. Οι Άθλοι της εν Βλαχία Επαναστάσεως το 1821 έτος, Εν Λειψία της Σακσονίας, 1846.
  • Goldstein, Erik. Tratados de Guerra e Paz 1816-1991. Routledge, 1992.
  • Miller, William. O Império Otomano e seus Sucessores, 1801-1927. Routledge, 1966.
  • Rados, Konstantinos N. Ö Ιερός Λόχος και η εν Δραγατσανίω μάχη. Atenas, Πανεπιστημιακά Επιθεώρησις, 1919.
  • Zigouri, Nikoletta. Ο επενδύτης του ιερολοχίτη Κωνσταντίνου Ξενοκράτους. Τεκμάρια Ιστορίας Μονογραφίες 2011, Sociedade Histórica e Etonológica da Grécia, p. 53-70, 2011.

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