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Fanariots, Phanariotes ou Fanariots eram membros de famílias gregas proeminentes em Phanar [1] (Φανάρι, moderno Fener),^[2] o principal bairro grego de Constantinopla (atual Istambul), onde o Patriarcado Ecumênico está localizado.

Tradicionalmente ocupavam quatro cargos importantes no Império Otomano: Voivode da Moldávia, Voivode da Valáquia, Grande Dragoman e Grande Dragoman da Frota.

Apesar de seu cosmopolitismo e educação frequentemente ocidental, os Phanariots identificavam-se com o helenismo; de acordo com Nicholas Mavrocordatos ‘Philotheou Parerga, ‘Somos uma raça completamente Helênica’. ^[3]

Surgiram como uma classe de ricos mercadores gregos (de ascendência nobre bizantina ) durante a segunda metade do século 16 e foram influentes na administração dos domínios balcânicos do Império Otomano no século 18.^[1] 

Os Phanariots geralmente construíam suas casas no bairro de Phanar para ficar perto da corte do Patriarca, que (sob o sistema de painço otomano) era reconhecido como o chefe espiritual e secular (millet-bashi) dos súditos ortodoxos – o Rum Millet, ou “nação romana” do império, exceto aqueles sob os cuidados espirituais dos patriarcas de Antioquia, Jerusalém, Alexandria, Ohrid e Peć – freqüentemente agindo como arquontes da Sé Ecumênica.

Dominaram a administração do patriarcado, freqüentemente intervindo na seleção de hierarcas (incluindo o Patriarca Ecumênico de Constantinopla).

Visão geral

Muitos membros das famílias fanariotas (dotados de grande riqueza e influência durante o século 17) ocuparam altos cargos políticos e administrativos no Império Otomano.

De 1669 até a Guerra da Independência Grega em 1821, os fanariotas constituíram a maioria dos dragomanos (embaixadores) do governo otomano (a Porta) e das embaixadas estrangeiras devido ao nível de educação mais alto dos gregos do que a população otomana em geral. ^[4] 

Com os dignitários da igreja, notáveis ​​locais das províncias e a grande classe mercantil grega, os fanariotas representaram os membros mais educados da sociedade grega durante o domínio otomano até o início de 1821 da Guerra da Independência da Grécia.

Durante esta guerra, os fanariotas influenciaram as decisões da Assembleia Nacional Grega (o órgão representativo dos revolucionários gregos, que se reuniu seis vezes entre 1821 e 1829).^[4] [5] 

Entre 1711-1716 e 1821, uma série de Fanariots foram nomeados Hospodars (voivodes ou príncipes) nos Principados do Danúbio (Moldávia e Valáquia) (geralmente como uma promoção dos cargos de Dragoman da Frota e Dragomano da Porta); o período é conhecido como a época Phanariot na história romena. ^[1]

Império Otomano

Após a queda de Constantinopla, Mehmet II deportou a população cristã da cidade, deixando apenas os habitantes judeus de Balat^[6] repovoando a cidade com cristãos e muçulmanos de todo o império e dos territórios recém-conquistados.^[6] Phanar foi repovoado com gregos de Mouchlion no Peloponeso e, depois de 1461, com cidadãos de Trebizonda.^[7]

As raízes da ascendência grega podem ser rastreadas até a necessidade otomana de negociadores qualificados e educados à medida que seu império declinava e eles dependiam de tratados em vez da força.^[1] 

Durante o século 17, os otomanos começaram a ter problemas nas relações exteriores e dificuldade em ditar os termos aos seus vizinhos; pela primeira vez, o Porte precisava participar de negociações diplomáticas.

Com os otomanos tradicionalmente ignorando as línguas e culturas da Europa Ocidental, as autoridades ficaram perdidas.^[8] 

O porto atribuiu essas tarefas aos gregos, que tinham uma longa tradição mercantil e educacional e as habilidades necessárias. Os fanariotas, famílias gregas e helenizadas principalmente de Constantinopla, ocupavam altos cargos como secretários e intérpretes de funcionários otomanos. ^[9]

Diplomatas e patriarcas

Como resultado da atuação dos Fanariotes e da administração eclesiástica, os gregos expandiram sua influência no império do século 18, mantendo sua fé ortodoxa grega e helenismo.

Nem sempre foi assim no reino otomano. Durante o século 16, os eslavos do sul – os mais proeminentes nos assuntos imperiais – se converteram ao islamismo para desfrutar de todos os direitos da cidadania otomana (especialmente no Eyalet da Bósnia; os sérvios tendiam a ocupar altos cargos militares).^[8]

A presença eslava na administração otomana tornou-se gradualmente perigosa para seus governantes, uma vez que os eslavos tendiam a apoiar os exércitos dos Habsburgos durante a Grande Guerra da Turquia.

No século 17, o patriarca grego de Constantinopla era o governante religioso e administrativo dos súditos ortodoxos do império, independentemente da origem étnica. Todos os patriarcados ortodoxos anteriormente independentes, incluindo o Patriarcado sérvio renovado em 1557, ficaram sob a autoridade da Igreja Ortodoxa Grega.^[9] A maioria dos patriarcas gregos eram oriundos dos Phanariots.

Dois grupos sociais gregos emergiram, desafiando a liderança da Igreja Grega:^[10] os Phanariots em Constantinopla e os notáveis ​​locais nas províncias Heládicas (kodjabashis , dimogerontes e prokritoi).

De acordo com o historiador grego do século 19 Constantine Paparrigopoulos, os Phanariots inicialmente buscavam os cargos seculares mais importantes da corte patriarcal e podiam frequentemente intervir na eleição de bispos e influenciar decisões cruciais do patriarca.^[5] 

Constantinopla se tornou central para os interesses gregos após o estabelecimento da sede do patriarca em 1461, pouco depois Hagia Sophia foi convertida em mesquita. ^[11]

Patriarcado

Após a queda de Constantinopla em 1453, quando o sultão substituiu de jure o imperador bizantino por cristãos subjugados, ele reconheceu o Patriarca Ecumênico como o líder religioso e nacional (etnarca) dos gregos e de outros grupos étnicos do Millet ortodoxo grego. ^[12] O Patriarcado tinha importância primária, ocupando este papel fundamental para os Cristãos do Império porque os Otomanos não distinguiam legalmente entre nacionalidade e religião e consideravam os Cristãos Ortodoxos do Império uma entidade única.^[13]

A posição do Patriarcado no estado otomano encorajou projetos do renascimento grego centrados na ressurreição e revitalização do Império Bizantino. O Patriarca e os dignitários de sua igreja constituíram o primeiro centro de poder dos gregos no estado otomano, que se infiltrou nas estruturas otomanas e atraiu a ex-nobreza bizantina.^[13]

Classe média mercantil

A riqueza da extensa classe de comerciantes gregos forneceu a base material para o renascimento intelectual apresentado na vida grega por mais de meio século antes de 1821. Os mercadores gregos doaram bibliotecas e escolas. Na véspera da Guerra da Independência da Grécia, os três centros mais importantes de aprendizagem do grego (escolas-universidades) ficavam nos centros comerciais de Quios, Esmirna e Aivali.^[14] 

O primeiro milionário grego da era otomana foi Michael Kantakouzenos (1510 – 3 março de 1578), que ganhou 60.000 ducados por ano com o controle do comércio de peles da Moscóvia.^[15]

Funcionários públicos

Durante o século 18, os Fanariotas eram um grupo hereditário clerical − aristocrático que administrava os negócios do patriarcado e o poder político dominante da comunidade grega otomana. Eles se tornaram um fator político significativo no império e, como agentes diplomáticos, desempenharam um papel nos assuntos da Grã-Bretanha, França e Império Russo. ^[16]

Competiam pelos cargos administrativos mais importantes da administração otomana; estes incluíam a cobrança de impostos imperiais, monopólios de comércio, trabalho sob contrato em várias empresas, abastecimento da corte e governar os Principados do Danúbio (Moldávia e Valáquia).

Se envolveram no comércio privado, controlando o comércio de trigo essencial no Mar Negro. Expandiram suas atividades comerciais para o Reino da Hungria e depois para os outros estados da Europa Central. Suas atividades intensificaram seus contatos com as nações ocidentais e eles se familiarizaram com as línguas e culturas ocidentais.^[11]

Antes da eclosão da Guerra da Independência da Grécia, os Phanariots estavam firmemente estabelecidos como a nobreza política do helenismo.

De acordo com o historiador grego Constantine Paparrigopoulos, essa foi uma evolução natural dada a educação e experiência dos Phanariots na supervisão de grandes partes do império.^[5] 

De acordo com Nikos Svoronos argumentou, os Phanariots subordinaram sua identidade nacional à sua identidade de classe e tentaram coexistir pacificamente com os otomanos; eles não enriqueceram a identidade nacional grega e perderam terreno para grupos que floresceram em seu confronto com o Império Otomano (os klephts e os armatoloi ).^[17]

Principados do Danúbio

A presença grega estabeleceu-se em ambos os principados da Moldávia e Valáquia, resultando na nomeação de príncipes gregos antes do século XVIII. Após a era Fanariota, as famílias de ascendência fanariotas na Valáquia e na Moldávia se identificaram como romenos na sociedade romena (incluindo a família Rosetti).

Assim, o foco dos fanariotas concentrou-se em ocupar os cargos mais favoráveis ​​que o império poderia oferecer aos não-muçulmanos e aos principados da Moldávia e da Valáquia, que ainda eram relativamente ricos e – mais importante – autônomos (apesar de terem de pagar tributos como estados vassalos). Muitos gregos encontraram ali condições favoráveis ​​para atividades comerciais, em comparação com o Império Otomano, e uma oportunidade de poder político; eles entraram na nobreza boyar da Valáquia e da Moldávia pelo casamento.

Os reinados dos príncipes locais não foram excluídos por princípio. Várias famílias nobres romenas helenizadas, como os Callimachis (originalmente Călmașul), os Ghicas ou os Racovițăs, ingressaram no núcleo Phanar para aumentar suas chances de ocupar os tronos e manter suas posições.

A maioria das fontes concorda que 1711 foi quando a erosão gradual das instituições tradicionais atingiu seu apogeu, mas as características atribuídas à era Fanariotes se fizeram sentir muito antes dela.^[18] 

Os otomanos impuseram sua escolha de hospodares já no século 15, e boiardos estrangeiros (geralmente gregos ou levantinos) competiam com os locais desde o final do século 16.

Governantes desde Dumitraşcu Kantakouzeno na Moldávia e George Ducas (um príncipe de origem grega) na Valáquia, ambos em 1673, foram forçados a entregar seus familiares como reféns em Constantinopla.

O sistema eletivo tradicional nos principados, resultando em longos períodos de desordem política, era dominado por um pequeno número de famílias ambiciosas que competiam violentamente pelos dois tronos e monopolizavam a propriedade da terra.^[19]

1711–1715

Uma mudança na política foi indicada pelo fato de que as autônomas Valáquia e Moldávia entraram em um período de escaramuças com os otomanos, devido à insubordinação dos príncipes locais associada à ascensão do poder da Rússia Imperial sob Pedro o Grande e à presença firme de o Império Habsburgo na fronteira dos Cárpatos com os principados.

A dissidência nos dois países tornou-se perigosa para os turcos, que foram confrontados com a atração da população pela proteção de um Estado ortodoxo oriental. Isso se tornou óbvio com o segundo governo de Mihai Racoviță na Moldávia, quando o príncipe conspirou com Pedro para derrubar o domínio otomano.

Seu substituto, Nicolau Mavrocordatos, foi o segundo fanariota a reinar na Moldávia e substituiu Ștefan Kantakouzeno na Valáquia como o primeiro governante fanariota daquele país.

Um momento crucial foi a Guerra Russo − Turca de 1710 a 1713, quando Dimitrie Cantemir aliou-se à Rússia e concordou com a tutela russa de seu país.

Depois que a Rússia sofreu uma grande derrota e Cantemir foi para o exílio, os otomanos assumiram a sucessão ao trono da Moldávia. O mesmo aconteceu na Valáquia, motivado pela aliança de Ștefan Kantakouzeno com o comandante dos Habsburgo, o príncipe Eugênio de Sabóia, nos estágios finais da Grande Guerra da Turquia.

Governantes e séquitos

A pessoa elevada ao cargo de príncipe era geralmente o principal dragomano da Porta, bem versado na política contemporânea e na política otomana.

O novo príncipe, obtinha seu cargo em troca de uma quantia generosa denominada penhor Depois. seguia para o país que foi escolhido para governar (cuja língua ele geralmente não conhecia).

Quando os novos príncipes foram nomeados, dirigiram-se escoltados a Iași ou Bucareste por séquitos compostos por suas famílias, favoritos e credores (de quem haviam emprestado os penhores).

O príncipe e seus nomeados contavam com recuperá-los no menor tempo possível, acumulando uma quantia suficiente para sobreviver após seu breve mandato. Trinta e um príncipes, de onze famílias, governaram os dois principados durante a época Phanariot.

Quando a escolha ficou limitada a algumas famílias devido à deslealdade principesca à Porta, os governantes seriam transferidos de um principado para o outro; o príncipe da Valáquia (o mais rico dos dois principados) pagaria para evitar sua transferência para Iaşi, e o príncipe da Moldávia penhoraria apoiadores em Constantinopla para apontá-lo para a Valáquia.

Constantino Mavrocordatos governou um total de dez vezes na Moldávia e na Valáquia. A dívida era devida a vários credores, e não ao Sultão; as instituições centrais do Império Otomano geralmente pareciam determinadas a manter seu domínio sobre os principados e não explorá-los irracionalmente. Em um exemplo antigo, Ahmed III pagou parte da soma de Nicholas Mavrocordatos .

Administração e boiardos

A era fanariota foi inicialmente caracterizada por políticas fiscais impulsionadas pelas necessidades otomanas e pelas ambições de alguns hospodars, que (cientes de sua situação frágil) buscavam pagar seus credores e aumentar sua riqueza enquanto ocupavam uma posição de poder. Para tornar os reinados lucrativos e, ao mesmo tempo, levantar fundos para satisfazer as necessidades do Porto, os príncipes canalizaram suas energias para cobrar impostos dos habitantes à miséria.

Os impostos mais odiosos (como o văcărit imposto pela primeira vez por Iancu Sasul na década de 1580), erroneamente identificados com os Phanariots na historiografia romena moderna, posto que eram muito mais antigos.

A má gestão de muitos governantes fanariotas contrasta com as realizações e projetos de outros, como Constantino Mavrocordatos (que aboliu a servidão na Valáquia em 1746 e na Moldávia em 1749) e Alexandre Ypsilantis, que se inspirou na política de servidão dos Habsburgos.

Ypsilantis tentou reformar a legislação e impor salários para escritórios administrativos em um esforço para conter o esgotamento de fundos que os administradores, locais e gregos, estavam usando para sua própria manutenção; era, então, mais lucrativo ocupar um cargo do que possuir terras. Seu Pravilniceasca condică, um código legal relativamente moderno, encontrou forte resistência boyar.

O foco de tais regras era frequentemente a melhoria da estrutura do estado contra os desejos conservadores.

Documentos contemporâneos indicam que, apesar da mudança na liderança e das queixas boyar, cerca de 80 por cento dos que estavam sentados no Divan (uma instituição aproximadamente equivalente às propriedades do reino) eram membros de famílias locais.^[20] 

Tal fato tornou endêmicas as questões sociais e econômicas de períodos anteriores, uma vez que o círculo interno de boiardos bloqueou iniciativas (como a de Alexander Ypsilantis) e obteve, estendeu e preservou isenções fiscais.^[21]

Influência russa

Os Phanariots se inspiraram nas instituições russas e dos Habsburgos durante meados do século 18, sim, tornaram a posição nobre dependente do serviço do Estado, como fez Pedro I da Rússia.

Depois que o Tratado de Kuchuk-Kainarji (1774) permitiu que a Rússia interviesse ao lado dos súditos ortodoxos orientais otomanos, a maioria das ferramentas de pressão política do Porte tornaram-se ineficazes. Eles tiveram que oferecer concessões para manter o controle dos países como ativos econômicos e estratégicos. O tratado tornava impossível qualquer aumento no tributo e, entre 1774 e 1820, ele despencou de cerca de 50.000 para 20.000 moedas de ouro (equivalente à moeda de ouro austríaca) na Valáquia e para 3.100 na Moldávia.^[22]

Imediatamente depois, a Rússia usou à força sua nova prerrogativa. A deposição de Constantino Ypsilantis (na Valáquia) e Alexander Mourousis (na Moldávia) por Selim III, chamado pelo Império Francês de embaixador ao Império Otomano Horace Sébastiani (cujos temores de pró-russos conspirações em Bucareste foram parcialmente confirmadas), foi o casus belli para o conflito de 1806–1812, e o general russo Mikhail Andreyevich Miloradovich reintegrou Ypsilantis rapidamente durante sua expedição militar à Valáquia.

Esses gestos deram início a um período de supervisão russa eficaz, culminando com a administração do Estatuto Orgânico na década de 1830.

Os principados do Danúbio cresceram em importância estratégica com as Guerras Napoleônicas e o declínio do Império Otomano, quando os estados europeus começaram a se interessar em deter a expansão da Rússia para o sul (que incluía a anexação da Bessarábia em 1812 ).

Novos consulados nas capitais dos dois países, garantindo a observação da evolução das relações russo-otomanas, tiveram um impacto indireto na economia local, pois diplomatas rivais começaram a conceder proteção e status de sudit aos comerciantes que competiam com as guildas locais.

Nicolau I da Rússia pressionou a Valáquia e a Moldávia a conceder constituições (em 1831 e 1832, respectivamente) para enfraquecer os governantes nativos. ^[23]

Os boiardos começaram uma campanha de petições contra os príncipes no poder; dirigidos à Porte e à Monarquia dos Habsburgos, eles exigiam principalmente a supervisão russa. Embora se refiram a incidentes de corrupção e má governação, as petições indicam o conservadorismo de seus signatários.

Os boiardos tendem a se referir a “capitulações” (fictícias) que qualquer um dos principados teria assinado com os otomanos, exigindo que os direitos garantidos por meio delas fossem restaurados.^[24] Eles viam as tentativas de reforma dos príncipes como ilegítimas; em propostas alternativas (geralmente na forma de projetos constitucionais), os boiardos expressaram o desejo de uma república aristocrática . ^[25]

Guerra grega de independência e legado

A parte ativa dos príncipes gregos nas revoltas após 1820 e a desordem provocada pela Filiki Eteria (da qual as famílias Ghica, Văcărescu e Golescu eram membros ativos ^[26] após sua revolta contra o Império Otomano na Moldávia e o Wallachian de Tudor Vladimirescu) levou ao desaparecimento de promoções políticas da comunidade Phanar; os gregos não eram mais confiáveis ​​pela Porta.

Em meio a relações tensas entre boiardos e príncipes, a revolta de Vladimirescu foi principalmente o resultado do compromisso entre os pandurs Oltenianos e a regência de boiardos que tentavam bloquear a ascensão de Scarlat Callimachi (o último governante fanariota em Bucareste).^[27] 

O governo de Ioan Sturdza na Moldávia e o de Grigore IV Ghica na Valáquia são considerados os primeiros do novo período, embora o novo regime tenha terminado abruptamente na ocupação russa durante outra Guerra Russo − Turca e no período subsequente de influência russa.

A maioria dos fanariotas era patrocinadora da cultura , educação e impressão grega. Eles fundaram academias que atraíram professores e alunos de toda a comunidade ortodoxa e promoveram as tendências intelectuais na Europa dos Habsburgos.^[1] Muitos dos príncipes fanariotas eram governantes capazes e clarividentes.

Como príncipe da Valáquia em 1746 e da Moldávia em 1749, Constantin Mavrocordat aboliu a servidão e Alexandru Ypsilanti da Valáquia (reinou de 1774 a 1782) iniciou extensas reformas administrativas e jurídicas. O reinado de Ypsilanti coincidiu com mudanças sutis na vida econômica e social e com o surgimento de aspirações espirituais e intelectuais que apontavam para o Ocidente e a reforma.^[28]

A condenação dos Phanariots é um foco do nacionalismo romeno, geralmente integrado a um ressentimento geral contra os estrangeiros.

Famílias fanariotas existentes

Aspasia Manos (Atenas, 4 de setembro de 1896 – Veneza, 7 de agosto de 1972) grega fanariota que se casou com o rei Alexandre da Grécia.

A pedido da mãe de Alexandre, a rainha Sofia, aprovou uma lei em julho de 1922 que permitiu que o Rei a retroativamente reconhecer casamentos de membros da Família Real, embora de forma não-dinástica. Então, o Rei Constantino promulgou um decreto, a 10 de setembro de 1922, reconhecendo o casamento de Alexandre com Aspásia. Daí em diante, ela e sua filha foram concedidas a título de “Princesa da Grécia e Dinamarca” e o estilo de Alteza Real. Este título foi habitualmente suportados pelos não-reinante membros da família real grega, que também passou a ser membros da um ramo cadete da dinastia reinante da Dinamarca.

Aspasia e Alexandre eram os pais de apenas uma filha, a princesa Alexandra da Grécia e da Dinamarca, nascida cinco meses após a morte de Alexandre em Tatoi (seu pai tinha morrido de sepse após uma mordida de macaco). Alexandra viria a se casar com Pedro II da Jugoslávia.

Aspasia Manos e sua filha eram os únicos membros da dinastia Glücksburg, a Casa Real grega, para ser de ascendência grega recente. Como a maioria das famílias reais europeias, no século XX, o Glucksburgs eram predominantemente de descendência alemã.

Devido à combinação dos problemas de saúde da sua filha e de seu genro, circunstâncias financeiras precárias e casamento conturbado, Aspasia atuou como tutor para seu neto Alexandre, Príncipe Herdeiro da Iugoslávia (nascido em 1945).

Um mês antes de sua morte, Alexandre casou com a Princesa Maria da Glória de Orléans-Bragança. Ela morreu em Veneza, e foi inicialmente enterrada no cemitério de San Michele, uma ilha perto de Veneza. Seus restos mortais foram posteriormente transferidos para o cemitério real no parque de Tatoi perto de Dekeleia (23 km ao norte de Atenas).

Os únicos descendentes dela vivos são seu único neto Alexandre, príncipe herdeiro da Iugoslávia, e seus três bisnetos: príncipe Peter da Iugoslávia, príncipe Philip da Jugoslávia e príncipe Alexander da Iugoslávia.

Maurice Paléologue nasceu em Paris como filho de Alexandru Paleologu, um revolucionário romeno da Valáquia que fugiu para a França durante a revolução da Valáquia de 1848. Alexandru foi um dos três filhos ilegítimos de Elisabeta Văcărescu da família de boiardos Văcărescu. Ele e seus irmãos foram posteriormente adotados por Zoe Văcărescu, mãe de Elisabeta, que deu às crianças seu nome de solteira grego Paleologu. O nome tornou-se Paléologue em língua francesa. A relação da família com a família imperial bizantina paleóloga é considerada controversa, embora os ancestrais de Alexandru a reivindicassem no final do século XVII. ^[1]

A família Ypsilantis veio da população grega pôntica de Trabzon, oriunda de Constantinopla, capital do Império Otomano, como o mais novo de cinco irmãos (os outros são Demetrios , Nicolau, Georgios e Grigorios). ^[1] 

Seu pai Constantino Ypsilantis e seu avô Alexandre eram ativos na administração otomana e altamente educados, cada um com sua própria parcela de serviço como dragoman na corte do sultão e como hospodars dos Principados do Danúbio. Sua mãe, Elisabeta Văcărescu era membro da Família Văcărescu .

Aqui está uma lista não exaustiva de famílias Phanariot:

• Angelos
• Argyropoulos (ver John Argyropoulos )
• Athanasovici
• Família Callimachi (também conhecida como Călmașu, Kalmaşu ou Kallimaşu), originalmente uma família boyar romena da Moldávia
• Família Callivazis , originalmente de Trebizonda , realocada para o Império Russo
• Canellou (Kanellou)
• Cantacuzenus (também conhecido como Cantacuzino , Kantakouzenus ou Kantakouzenos)
• Caradjas (também conhecido como Caragea, Karaca, Karacas, Karatzas)
• Caratheodoris (ver Constantin Carathéodory )
• Cariophyllis
• Chrisoscoleos
• Chrisovergis (também conhecido como Hrisovergis), do Peloponeso
• Diamandis
• Doukas (também conhecido como Dukas), déspotas do Épiro
• Evalidis (também conhecido como Evaoglous, Hadjievalidis), de Trebizond
• Geralis, de Kefalonia
• Ghica , originalmente arromanos ou albaneses da Macedônia
• Hantzeris (também conhecido como Handjeri, Hançeri, Pıçakçı e Hançeroglou),
• Kavadas (Kavvadas), de Chios
• Comneno ( Comneno, Comneno ), dos imperadores Trebizonda , Bizantino e Trebizonda
• Lambrinos
• Lapithis, de Creta
• Lazaridis (Lazarević), família sérvia de Montenegro
• Lermis (Lermioglous, Lermilis), gregos pônticos
• Levidis
• Mamonas
• Manos , originalmente de Kastoria no que mais tarde foi a Macedônia
• Mavrocordatos (Mavrocordato, Mavrokardaoglou), de Chios
• Família Mavrogenis  [ el ]
• Mavroudis
• Mourousis (Moruzi, Mavruzis)
• Musurus (ver Marcus Musurus )
• Paleólogo, família imperial originária da Ásia Central Menor, mais tarde marqueses de Montferrat
• Photeinos (Foteinos ou Fotinos)
• Filantropenos (Filandropenos)
• Rallis , de Chios , mais tarde uma família política na República Helênica
• Rizos Rangavis (ver Alexandros Rizos Rangavis)
• Racoviță (Racovitza), família nobre romena da Moldávia e Valáquia
• Rallet
• Ramalo (Romalo)
• Família Rosetti (Ruset ou Russeti), Moldávia família Boyar de bizantino e genovês origens
• Scanavis
• Schinas ou Schina
• Sereslis
• Soutzos (Suțu, Sutzu ou Sütçü)
• Tzanavarakis (Tzanavaris, Çanavaris ou Canavaroğulları)
• Venturas
• Vlachoutzis
• Văcărescu , boiardos romenos da Valáquia e os primeiros poetas da literatura romena
• Vlastos , de Creta
• Ypsilantis (Ipsilanti)

Famílias fanariotas raras (em alguns lugares constam como extintas)

• Aristarchis
• Ballasakis
• Cananos
• Cariófilos
• Dimakis
• Eupragiotes
• Iancoleos (della Rocca)
• Mavrogenis (Mavrogenes; ver Alexandros Mavrogenis , Nicholas Mavrogenes , Manto Mavrogenous , Spyridon Mavrogenis e Andromachi Mavroyeni Papanikolaou )
• Moronas
• Negris
• Paladas, de Creta
• Plaginos
• Rizos Neroulos
• Ramadã
• Souldjaroglou
• Tzoukes

Notas

Aspasia Manos, fonte https://pt.wikipedia.org/wiki/Aspasia_Manos

1. (grego : Φαναριώτες , romeno: Fanarioți, turco: Fenerliler) a b c d e Encyclopædia Britannica, Phanariote , 2008, O.Ed.
2. ^ Os nomes Fener e Φανάρι ( Fanari ) derivam da palavra náutica grega que significa ” Farol ” (“lanterna” ou “lâmpada” literária)
   ” Τριανταφυλλίδης Dicionário online ” . Φανάρι (ναυτ.) . Recuperado em 7 de outubro de 2006 .
3. ^ Mavrocordatos Nicholaos, Philotheou Parerga , J.Bouchard, 1989, p.178, citação: Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων
4. ^ a b Encyclopædia Britannica, The Phanariots, 2008, O.Ed.
5. ^ a b c Paparregopoulus, Eb, p. 108
6. ^ a b Mamboury (1953), p. 98
7. ^ Mamboury (1953), p. 99
8. ^ a b Stavrianos, p. 270
9. ^ a b Hobsbawm pp. 181–85.
10. ^ Svoronos, p. 87
11. ^ a b Svoronos, p. 88
12. ^ Glenny, p. 195.
13. ^ a b Svoronos, p. 83
14. ^ Encyclopædia Britannica, Greek history, The mercantile middle class , 2008 ed.
15. ^ Steven Runciman . A Grande Igreja em Cativeiro. Cambridge University Press, 1988, página 197.
16. ^ Svoronos, p. 89
17. ^ Svoronos, p. 91
18. ^ Veja a discussão historiográfica em Drace-Francis, The Making of Modern Romanian Culture , p. 26, nota 6.
19. ^ Djuvara, pp. 123, 125–26.
20. ^ Djuvara, p.124
21. ^ Djuvara, p.69
22. ^ Berza
23. ^ A History of the Balcans 1804-1945, página 47
24. ^ Djuvara, p.123
25. ^ Djuvara, p.319
26. ^ Alex Drace-Francis, a factura da cultura romena moderna: Literacia e o desenvolvimento da identidade nacional , p.87, 2006, IBTauris, ISBN  1-84511-066-8
27. ^ Djuvara, p.89
28. ^ Encyclopædia Britannica, história de Romania, Romania Entre Turquia e Áustria , 2008, O.Ed.
29. ^ Encyclopædia Britannica, família Vacarescu , 2008, O.Ed.
30. ^ Chisholm, Hugh (1911). The Encyclopaedia Britannica: Um Dicionário de Artes, Ciências, Literatura e Informações Gerais . [Cambridge University Press. p. 917. MAVROCORDATO, Mavrocordat ou Mavrogordato, o nome de uma família de gregos fanariotas, distinguida na história da Turquia, Romênia e Grécia moderna.

Referências

•  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). ” Fanariots “. Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.
• Mamboury, Ernest (1953). Istambul dos turistas . Istambul: Çituri Biraderler Basımevi.
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